修行是一件非常殊胜的事情，因为通过修行能够让我们的内心更加平静和安宁，使我们心中的杂念和忧愁得到消减，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的心灵更加纯净，而且通过修行还可以帮助我们远离一切的疾病。那么怎样修行可以得感应呢?

　　怎样修行可以得感应

　　为求法舍生命的公案，经典上记载得很多，现在我说一则：梵天王有位太子，名昙摩钳，他生来就喜修正法，追求无上正等正觉的果位。所以他四方去求法，但终无所得，心中甚为郁闷。这时帝释天变成一个婆罗门来见太子，说：“我有‘了生脱死’的正法，如果你想求此法，那是要有相当大的代价，因为当年我求得此法是很不容易才得到的。”太子就问：“你要我给你什么样的代价呢?”婆罗门说：“在一个十丈深的大坑中，放五丈高的干柴，将柴燃烧猛烈后，如果你能有勇气不怕死，有诚心求法，有牺牲的精神，跳入火坑，我才为你说呢。”太子一听，认为这很容易，他想：“我为求正法，三恶道中去受无间的苦都愿意，何况跳入这一点小火坑算什么呢!”于是太子就禀告父王，命人挖坑。国王不忍心舍太子，遂请邻近大小国王齐来劝阻。太子就对父王和诸国王说：“我这个身体早晚是要死的，我能为闻正法而死，强过不闻法而生。”这就是所谓“朝闻道，夕死可矣”的抱负。诸位劝解的国王，见太子为法舍身的决心难以挽回，只得眼看他跳火坑。于是婆罗门就对太子说法了。

　　婆罗门说，“常行于慈心”：你要常生慈悲心，事事以慈悲为首。“除去恚害想”：把瞋恨人的脾气和害人的思想除灭干净。“大悲愍众生”：对于众生要用大悲心去怜愍他们。“矜伤为雨泪”：因为哀伤众生在苦海中受生死流转的痛苦，伤心得泪如雨下。“修行大喜心”：你应发大布施的心，一切你都能以大喜舍心，布施给一切众生。“同己所得法”：你能做到三轮体空的布施，这样就达到了行菩萨道的正法。“救护以道义”：你救护众生的目的，应该令他们明白佛法的真正义理，要他们知道修习佛法。“乃应菩萨行”：你如果能做到，就是菩萨所修行的正当法门。太子听完了这首偈颂，很欢喜地就向大火坑中跳下。这时婆罗门与梵天王同时拉着太子的手，说：“所有的众生，都等着你去救他们，你怎可跳火坑呢?”太子说：“人生百年终归死，我现已听到正法而死，满了我的心愿，胜过不闻法而生。我意已决，无庸异议。”说完，婆罗门与梵天王见他如此坚决，也就不再加阻拦，只见太子面现微笑踊身而跳。说也奇怪，大家都见到那火势熊熊的火坑，当太子跳下时，忽然变成了一个莲花池。清水漪涟，如车轮般的莲华含笑相迎，太子却很庄严地端坐在莲华上。原来是太子求法的至诚，感动天龙八部都来拥护。婆罗门也踊身虚空，向太子稽首说：“善哉!善哉!你真是一位求法忘躯的大菩萨。”这时天雨宝华，缤纷而下，太子、父王和诸位国王，无不欢喜赞叹。当时的太子，就是释迦世尊的前生，父王就是净饭王。修行人只要真诚求法，自然会有感应。假使你是为得感应而求法，想得神通而修行，那是心存妄念，恐怕什么你也得不到。

　　通过以上的讲述我们可以知道怎样修行可以得感应，其实修行不仅能让我们的灾劫和苦难得到消减，也能够为我们排除心中的杂念和焦躁，使我们在生活中更加的幸福和快乐，而且通过修行还可以帮助我们化解一切的灾难和伤害，同时还要知道修行的好处。以上如有不正确之处请多多包涵。