须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
三十二段述应身化现,究竟非真。 此段是第九次福慧相较,盖施宝获福,受享几时,惟出世之福,无遗无漏,受享无穷。佛说此经至篇末,又复提醒世人持经为胜,叮哼反覆,欲人净信此经获福之慈心也。 前言人法皆空,恐学者疑人法既空,持经何益,故于经末作如下之讲述。佛告须菩提说:如果有人以无量数之世界珍宝,用以布施。若有行善的男女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈子等。受持读诵,为人解说,其福德胜于施宝之人,因施宝所得之福,为世间福,终有时而尽,况且受福多,在世间作恶之机会亦多。如果能参经悟道,澈见自性,而且更能为人讲演解说,使他人悟道见性,此为出世间福,其福德无边无尽也。 然而如何为人演说?应当不著相不动心,真心湛然,内外皆如,寂然不动。何以故,凡世间由因缘所造作而产生的事物,皆为虚妄,现灭无常,如梦境幻缘,浮泡虚影,朝露即晞息,闪电条过,凡属有为法应作此六者观。 阿难纪说此经圆满。长老须菩提及出家之善男善女,在家之善男善女,与天龙八部中,有情无情等,莫不听经而受感化,妙契本心,法喜充满,信受流通,身体力行。 上言所谓不取于相,即万法皆空也。如如不动,即圆满自在也。观即觉性,即佛慧,即金刚般若。观有为之皆妄,悟真性之常住,如月之澄空。影有隐现,而月自如,如镜照物,物有去来,而镜自如。此总结到不取相也,究竟菩提妙谛,无非般若真空耳。 所谓应如是住者,正住于此如如不动之真性。如是降伏者,正降此一切有为之妄心。总结全文直大旨也。何谓有为法?根据佛学辞典的解释,为者造作之意,有造作谓之有为,即因缘所生之事物尽有为也。能生之因缘是造作所生之事物者,所生之事物,必有此因缘之造作,故云有为法。 本经大旨,以无相为宗。如所说度生布施,见佛说法,持戒忍辱,证道得果,庄严大身,微尘世界,反覆详言,无非指示离名绝相。如佛所云,如来无所说法,旋云受持读颂,广为人说。如云凡所有相,皆是虚妄,旋云如佛塔庙,即为有佛。佛经无非点空接引,故左说右说,以宣其义。 我佛教人不可著有,亦不可著空。所谓空者,非断灭之空,又非邪见者之谓空,空无所有。乃是真空而妙有也。总之相见之虚,彰明般若之实。学者善会此经深意,即深契佛心矣。 金刚般若波罗密经 金刚赞 断疑生信,绝相超宗,顿忘人法解真空,般若味重重,四句融通,福德叹无穷。南无祗园会上佛菩萨。版权所有:心经在线网