禅宗这一法，参念佛是谁，不明白。不明白就对了，如果你什么都明白，那你就做不上功夫，你就不能够开悟。什么都明白嘛，你怎么开悟啊？你明白了什么？糊涂。

参念佛是谁，起疑情，不明白，这就是功夫的开始。这个功夫，并不是一用就上路的。这不怕，只要你知道自己不明白，看着这个不明白，保持着这个疑情，使它不间断，这就叫做功夫。不明白，如果你明白就麻烦了，耽误事了。做功夫最怕依仗聪明，耍巧。你这个懂得了，那个也懂得了，那就麻烦了，都滑过去了，那是没法开悟的。

你就在这个不明白处呆着，觉照着这个不明白，久而久之，时节因缘到了，就会有一个机会使你明白。这就是因缘所生法，开悟也要因缘啊。我们虚云老和尚开悟，杯子掉到地上来了，这就是他的开悟因缘。虚云老和尚一直用功啊，不是到高旻寺打七才开始用功的。他平时的功夫很深，已经用到差不多就要开悟的程度了，到高旻寺来加一把火。这个功夫是因，这个因已经成熟了，还需要一个缘，杯子掉到地上就成就了这个缘。“杯子扑落地，响声明历历，虚空粉碎也，狂心当下息”。

佛法讲因缘，用功办道开悟都讲因缘，成佛也不例外，也要因缘。你看释迦牟尼佛，当年坐在菩提树下，观树亦经行，佛在菩提树下就做这个。怎么叫菩提道场？佛做功夫，和佛做伴的，就是那棵菩提树。那棵树是不是因为佛成佛了，才叫菩提树？或者是那树本来就叫做菩提树，所以佛在树下成道了才叫证得菩提？这个不得而知，也并不重要，总之佛在那菩提树下，是观树亦经行。不但经行，还要打坐，跑跑坐坐，坐坐跑跑。

后来佛坐在那棵菩提树下，就发了一个誓言，他说我若是不能够开悟，不能够成道，我就誓不起此座。那么佛不起座，他坐在那个地方，用什么功呢？在教中讲呢，叫做游行四禅。佛在没成佛之前，他也是用功的，非常用功。他什么功都用，四禅八定的功他都用，都用得很熟悉。游行四禅，这是在教中讲的。

他坐在那个地方，他那个心，从欲界定到色界定，从色界定又到无色界定，反复地练习，最后止于四禅定当中。四禅是什么？初禅离生喜乐地，二禅定生喜乐地，三禅离喜妙乐地，四禅舍念清净地。离开欲界，升到色界的初禅这个定，叫做离生喜乐定。二禅，三禅，三禅最乐了，世间的禅定，最欢乐的地方就是三禅，到了四禅，是舍念清净地。

释迦牟尼佛游行四禅，定中这个因，成佛开悟的因缘基本上要成熟了，那还要有个助缘。这个助缘呢，就是那个明星。明星现时，忽然开悟而成正觉。十法界都是有因缘，我们参念佛是谁也有因缘。不明白，这个就是因；修不明白这一法，假以种种因缘，助道的因缘，正因得显，就是我们开悟，开悟就是参禅修行的果。想得这个果，就必须种这个因，这个因就是参念佛是谁，就是看着这个不明白。

这个不明白，除了佛法界以外，降佛以还，都不明白。当然，这个不明白也不可以简单理解，并不是单单坐在那个地方，什么都不想，就想开悟成佛，那是不可能的。

佛法告诉我们，你若想真正开悟，真正明白，必须福慧双修，单修福报不能成佛，单修智慧也不能成佛，要福慧具足，才能够成佛。